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清河堂字辈探秘
张氏家族以“清河堂”为堂号，其历史可追溯至遥远的周代。众多谱牒资料显示，清河不仅见证了张氏祠堂的建立，还见证了古墓的沧桑，这些都彰显了张氏祖脉的深厚底蕴。随着时间的流转，张氏后裔纷纷迁徙，遍布各地，从而衍生出多彩多样的字辈体系。
► 经典原派与续派
早期原派字辈具有丰富的文化内涵，不仅蕴含着深厚的文化内涵，更体现了先辈们对道德与智慧的崇尚。原派字辈为：“木火土金水，仁义礼智信，恭从明聪睿，肃又哲谋圣。”
在三修续派中，字辈进一步发展为：“明孝友作则，存忠厚为良，裕德才宏显，培基泽远长。”这一变革不仅延续了原派的精髓，更在字里行间强调了孝友、忠厚等传统美德的传承。
此外，芝麻湾与七里硚两地的原派字辈也各有特色。芝麻湾的原派为：“文应光宗国，士正天心顺，官清大学永。”而七里硚的原派“先宾联孝国正天，心顺官清大学永”与之相似，共同表达了对家国秩序的维护以及对清正为官的期盼。
► 各地特色字辈
► 星子清河世家和信丰安息阑州
星子清河世家的字辈为“兆元之善庆，唐汉起闻人，理学传家宝，鸿文寿世珍。久承金殿诏，长际盛朝春，忠孝千秋在，庭阶景象新。”这一系列字辈不仅彰显了家族的荣耀与文化传承，更体现了对忠孝品德的深刻崇尚。
信丰安息阑州的字辈为“正元高国福，玉定志用金，□顺茂盛昌，忠信永有光。学士攀龙凤，贤才振纪刚，仁义为珍宝，诗书作栋粱。祖宗恩德积，科甲传名扬。”这一字辈寄托了对家族昌盛、子孙成才的期盼，展现了家族对忠信与学识的重视。
► 南昌四六公后裔及其他地区字辈
南昌四六公后裔的字辈为“孔子添景德，汝维道必儒。嗣贤承柞永，亦世发长祥。孝友怡谋代，朝封锡命昌。才高文选万，忠顕陆纯堂。理学佳备厚，先传克照光。”（前十派未按派号排）这一字辈不仅表达了对儒家思想的尊崇，更体现了对家族延续与荣耀的不懈追求。
其他地区如上饶和景德镇也展现多彩的文化传承。上饶的清河张氏，其讳行字派为“文武成康烈，从周儒雅□，诗书诏令德，孝友启新献，华国重良弼，光天钦远谋，芳声延祖泽，维与勤家修”。而景德镇市浮梁县的化孙公，与其八句诗“清河系出源流长，卜处移居闽上杭。百忍风声思祖德，千秋金鉴慕宗访。传家孝友乘今古，裕后诗书继汉唐。二九苗裔能凛训，枝分盛姓名香”一起，表达了家族的迁徙历史和对先祖功绩的敬仰。
► 赣地分布字辈
► 永修、丰城、社岗与修水
永修的字辈为“子国季仕元，昌自良玉耀。光宗绍孔孟，一行可维邦。芳名远近扬，礼仪承先德。应嗣发其祥，忠孝传家久。诗书创业长，圣朝召左右。佳士乐安康”，彰显了永修地区对孔孟之道的尊崇，以及对家族繁荣和个人品德修养的深刻追求。
丰城董家张氏的字辈为“光昌顕祖志，占有可成良。相永升吉人，来集绍绳光。绪继述宗漠，嗣英盛发久。远洪图”，字里行间透露出对祖先功绩的敬仰，以及对家族长远发展的殷殷期盼。
社岗张氏的字辈为“旭友均庭正，彝定先美新。惟以文学应，士登上林春。礼德垂家法，诗书淑后贤。勤修增世业，序爵丹墀前”，这一系列字辈强调了文学修养的重要性，同时也不忘礼德传承和家族事业的发展。
修水清河堂张氏的字辈为“修纪本敦伦，礼学团贤士”，体现了修水地区对伦理道德和学识修养的双重重视，是当地家族文化的重要体现。
► 其他地区字辈
► 上饶与景德镇字辈
上饶的清河张氏，其行派强调了家族的繁衍昌盛，富贵荣华，以及诗书文化的传承。
景德镇市浮梁县的化孙公支下世派和千三公下世派也各有特色，其诗“清河系出源流长，卜处移居闽上杭。百忍风声思祖德，千秋金鉴慕宗访。传家孝友乘今古，裕后诗书继汉唐。二九苗裔能凛训，枝分盛姓名香”共同承载着家族的文化传承。 |
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